VENITE, RIPOSATEVI UN PO’ 1°-3° WEEK – END DELLO SPIRITO OTTOBRE 2019

IL VERBO, SAPIENZA DI DIO, SI È FATTO CARNE
San Pietro Crisòlogo

Il beato Apostolo ci ha fatto sapere che due uomini hanno dato principio al genere umano, cioè ADAMO E CRISTO. DUE UOMINI UGUALI RIGUARDO AL CORPO, MA DIVERSI PER MERITO. SOMIGLIANTISSIMI NELLE MEMBRA, MA QUANTO MAI DIVERSI PER LA LORO STESSA ORIGINE. «IL PRIMO UOMO, ADAMO, DIVENNE UN ESSERE VIVENTE, MA L’ULTIMO ADAMO DIVENNE SPIRITO DATORE DI VITA» (1 Cor 15, 45).
Quel primo fu creato da quest’ultimo, dal quale ricevette l’anima per vivere. Questi si è fatto da se stesso, perché è tale che non potrebbe aspettare la vita da un altro, EGLI CHE È IL SOLO A DARE A TUTTI LA VITA. QUELLO FU PLASMATO DA VILISSIMO FANGO, QUESTO VIENE AL MONDO DAL GREMBO NOBILISSIMO DELLA VERGINE. IN QUELLO LA TERRA FU TRASFORMATA IN CARNE, IN QUESTO LA CARNE VIENE ELEVATA FINO A DIO.
E che più? Questo è il secondo Adamo che plasmò il primo e gli impresse la propria immagine. E così avvenne poi che egli ne prese la natura e il nome, per non dover perdere ciò che egli aveva fatto a sua immagine. C’È UN PRIMO ADAMO E C’È UN ULTIMO ADAMO. IL PRIMO HA UN PRINCIPIO, L’ULTIMO NON HA FINE. È PROPRIO QUEST’ULTIMO INFATTI AD ESSERE VERAMENTE IL PRIMO, DAL MOMENTO CHE DICE: «SONO IO, IO SOLO, IL PRIMO E ANCHE L’ULTIMO» (IS 48, 12).
«IO SONO IL PRIMO», CIOÈ SENZA PRINCIPIO; «IO SONO L’ULTIMO», PERCHÉ SENZA FINE. «NON CI FU PRIMA IL CORPO SPIRITUALE», DICE L’APOSTOLO, «MA QUELLO ANIMALE, E POI LO SPIRITUALE» (1 Cor 15, 46). Certo la terra viene prima del frutto, ma la terra non è tanto preziosa quanto il frutto. Quella richiede lamenti e fatiche, questo dà alimento e vita. Giustamente il profeta si gloria di tal frutto, dicendo: LA NOSTRA TERRA HA DATO IL SUO FRUTTO (CFR. SAL 84, 13). QUALE FRUTTO? EVIDENTEMENTE QUELLO DI CUI DICE ALTROVE: «IL FRUTTO DELLE TUE VISCERE IO METTERÒ SUL TUO TRONO» (Sal 131, 11). «Il primo uomo, tratto dalla terra, dice l’Apostolo, è di terra; il secondo uomo, invece, che viene dal cielo, è celeste». E continua: «QUALE È L’UOMO FATTO DI TERRA COSÌ SONO QUELLI DI TERRA, MA QUALE IL CELESTE, COSÌ ANCHE I CELESTI» (1 Cor 15, 47-48). Come mai coloro che non sono nati tali potranno essere trovati celesti, non rimanendo cioè quello che erano quando nacquero, ma continuando ad essere ciò che diventarono quando sono rinati? È questo, fratelli, il motivo per cui lo Spirito celeste con la sua luce divina rende fecondo il fonte verginale. Quelli che la sorgente fangosa aveva messo al mondo nella povera condizione di terrestri, IL NUOVO FONTE LI PARTORISCE CELESTI E LI CONDUCE ALLA SOMIGLIANZA DEL LORO DIVINO AUTORE. PERCIÒ, ORMAI RIGENERATI, ORMAI RIFORMATI AD IMMAGINE DEL NOSTRO CREATORE, COMPIAMO CIÒ CHE COMANDA L’APOSTOLO: «COME ABBIAMO PORTATO L’IMMAGINE DELL’UOMO DI TERRA, COSÌ PORTEREMO L’IMMAGINE DELL’UOMO CELESTE» (1 COR 15, 49).
RINATI ORMAI A SOMIGLIANZA DI NOSTRO SIGNORE E ADOTTATI DA DIO COME FIGLI, PORTIAMOLA TUTTA L’IMMAGINE DEL NOSTRO AUTORE, PORTIAMOLA CON TOTALE SOMIGLIANZA, NON NELLA MAESTÀ CHE A LUI SOLO COMPETE, MA IN QUELLA INNOCENZA, SEMPLICITÀ, MITEZZA, PAZIENZA, UMILTÀ, MISERICORDIA, PACE, CON CUI SI È DEGNATO DI DIVENTARE COME NOI ED ESSERE A NOI SIMILE.

LO SPIRITO INTERCEDE PER NOI
DALLA «LETTERA A PROBA» DI S. AGOSTINO

CHIUNQUE CHIEDE AL SIGNORE UN’UNICA COSA e quella sola cerca di ottenere , chiede con certezza e sicurezza. QUESTA COSA È L’UNICA E VERA VITA, LA SOLA BEATA, PERCHÉ IN ESSA SI GODONO LE DELIZIE DEL SIGNORE PER L’ETERNITÀ, dopo di essere divenuti immortali e incorruttibili nel corpo e nell’anima. E’ la cosa alla quale va subordinata la domanda di ogni altro dono, l’unica che non si sbaglierà mai a chiedere. Chiunque avrà conseguito questa vita, avrà tutto ciò che vuole. In essa infatti si trova LA SORGENTE DELLA VITA, DI CUI ORA DOBBIAMO AVER SETE QUANDO PREGHIAMO, finché viviamo nella speranza e non vediamo ancora quello che speriamo di vedere quando saremo sotto la protezione delle sue ali. Per ora poniamo dinanzi a lui ogni nostro desiderio di inebriarci dell’abbondanza della sua casa e di dissetarci al torrente delle sue delizie; perché presso di lui è la sorgente della vita e nella sua luce vedremo la luce ( Sal 35, 8-10). Quando poi il nostro desiderio sarà saziato di beni, non vi sarà più da chiedere con gemiti, ma solo da possedere con gioia. Tuttavia siccome questa pace trascende ogni umana intelligenza, anche quando la chiediamo nella preghiera, non sappiamo che cosa chiedere come si conviene. Vi è dunque in noi, per così dire, UNA DOTTA IGNORANZA, ma istruita dallo Spirito di Dio, che aiuta la nostra debolezza. L’apostolo Aggiunge: «ALLO STESSO MODO ANCHE LO SPIRITO VIENE IN AIUTO ALLA NOSTRA DEBOLEZZA, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare, ma lo spirito stesso intercede con insistenza per noi con gemiti inesprimibili; e colui che scruta i cuori sa quali sono i desideri dello spirito, PERCHÉ EGLI INTERCEDE PER I CREDENTI SECONDO I DISEGNI DI DIO» (Rm 8, 25-27). Lo Spirito di Dio muove i santi a pregare con gemiti inesprimibili, ispirando loro il desiderio di una cosa tanto grande, ma ancora sconosciuta, che noi aspettiamo mediante la speranza. Altrimenti come si potrebbe descrivere nella preghiera un bene che si desidera senza conoscerlo? In realtà se fosse del tutto sconosciuto non sarebbe oggetto di desiderio, e se d’altra parte lo si vedesse, come realtà già posseduta, non sarebbe né desiderato, né ricercato con gemiti.

NON SAPPIAMO CHE COSA SIA CONVENIENTE DOMANDARE – S. AGOSTINO
Forse hai da farmi una domanda: Come mai l’Apostolo ha detto: «noi non sappiamo che cosa sia conveniente domandare»? (Rm 8, 26). Non possiamo davvero supporre che colui che diceva ciò, o coloro ai quali egli si rivolgeva, non conoscessero la preghiera del Signore. Eppure da questa ignoranza non si dimostrò esente neppure l’Apostolo, benché egli sapesse pregare convenientemente. Infatti, quando gli fu conficcata una spina nella carne e un messo di satana fu incaricato di schiaffeggiarlo, perché non montasse in superbia per la grandezza delle rivelazioni, per ben tre volte pregò il Signore di liberarlo dalla prova. E così dimostrò di non sapere che cosa gli era più conveniente domandare. Alla fine però sentì la risposta di Dio, che gli spiegava perché non avveniva quello che un uomo così santo chiedeva, e non conveniva che l’ottenesse: «TI BASTA LA MIA GRAZIA: LA MIA POTENZA INFATTI SI MANIFESTA PIENAMENTE NELLA DEBOLEZZA» (2 Cor 12, 9). Pertanto nelle tribolazioni, che possono giovare come anche nuocere, non sappiamo quello che ci conviene chiedere, e tuttavia, perché si tratta di cose dure, moleste e contrarie all’inclinazione della natura, seguendo un desiderio comune a tutti gli uomini, noi preghiamo che ci vengano tolte. Dobbiamo però mostrare di fidarci del Signore. Se egli non allontana da noi le prove, non per questo dobbiamo credere di esser da lui dimenticati, ma piuttosto, con la santa sopportazione dei mali, dobbiamo sperare beni maggiori. Così infatti «la potenza si manifesta pienamente nella debolezza».
Questo è stato scritto perché nessuno si perda d’animo né disperi della divina misericordia se non viene esaudito quando domanda un benessere, che potrebbe amareggiarlo di più o mandarlo in rovina. Perciò, se accade il contrario di quanto abbiamo chiesto nella preghiera, noi, sopportando pazientemente e rendendo grazie per ogni evenienza, non dobbiamo dubitare che era più conveniente per noi quello che Dio ha voluto, che non quello che volevamo noi. Ce ne dà la prova il nostro divino mediatore, il quale avendo detto: «PADRE, SE È POSSIBILE, PASSI DA ME QUESTO CALICE», subito dopo, modificando la volontà umana, che aveva in sé dalla umanità assunta, soggiunse: «PERÒ NON COME VOGLIO IO, MA COME VUOI TU, O PADRE» (Mt 26, 39).

I O E … D I O !

Ve vojo riccontà ‘na storia strana. Che m’è successa propio l’artra settimana …
Camminavo davanti alla chiesa der paese
Quanno ‘na strana voja d’entrà me prese
Sia chiaro non so mai stato un cristiano praticante
Se c’era un matrimonio, se vedevamo al ristorante
Ma me so sentito come se quarcuno,
Me dicesse: “dai entra, nu’ c’è nessuno”
Un misto de voja e paura m’aveva preso Ma ‘na vorta dentro,
restai sorpreso La chiesa era vota, nun c’era nessuno …
C’erano quattro panche e un vecchio crocifisso de nostro Signore
“Guarda te, se a chiamamme è stato er Creatore”
Me gonfiai er petto e da sbruffone gridai: “ So passato pè un saluto”
Quanno na voce me rispose:”mo sei entrato, nu fa lo scemo mettete seduto!”
Pensai: mo me giro e vado via,
Quanno quarcuno me rispose: “Nu te ne ‘nnà.
Resta … famme compagnia”.
Me sentivo troppo strano, io che nun avevo mai pregato…
“Signore dateme na prova, devo da crede
Che sete Dio che tutto vede” “Voi na prova ? Questo nu te basta?
Te sei mi fijo… E io sto qua inchiodato pe er bene che te vojo!”
“Me viè da piagne, me sento de scusamme. Signore A sapello che c’eravate pe davero,
Venivo più spesso, ve accennevo quarche cero”. “Ahahahahhaha ma te pensi che io sto solo qua dentro?
Io so sempre stato co te, nella gioia e nel tormento.
Te ricordi quanno eri piccolino Io pe te ero Gesù bambino
Prima de coricatte la sera Me dedicavi sempre na preghiera
Era semplice quella che po’ fa er core de un bambino,
Me facevi piagne e con le mie lacrime te bagnavo er cuscino
Poi anni de silenzio… te s’è indurito er core
Proprio verso de me, che t’ho fatto co tanto amore.
Te gridavo fijo mio sto qua, Arza l’occhi guarda tuo papà!
Ma te niente… guardavi pe tera E te ostinavi a famme la guera.
Poi quanno tu padre stava male E te già pensavi ar funerale
Sul letto de morte… nelle ultime ore T’è scappata na preghiera…
“Te affido ar core der Creatore”. Ecco perché t’ho chiamato,
Pe ditte quanto me sei mancato. Ho cominciato a piagne dalla gioia e dar dolore…
Ho scoperto de esse amato dar Signore…
Questa è na storiella che nun ’ha niente da insegnà,
Solo che in cielo c’è un Dio che piagne se lo chiami papà!

…L’insistenza della vedova mi fa capire che non ci si deve mai arrendere. Spesso la preghiera diventa faticosa a causa delle avversità che ostacolano il cammino; anche perchè pregare non significa soltanto rimanere, a parole o in silenzio, davanti a DIO. Pregare vuol dire assumere con responsabilità il peso della realtà in cui la nostra vita si gioca insieme a quella degli altri. Spesso la preghiera diventa combattimento perchè esistono molti nemici da affrontare, non sono solo le cose o le persone, quando non corrispondono alle nostre aspettative, ma sono soprattutto quelle parti del nostro cuore ancora chiuse nell’egoismo e nella paura. Se però riesco a percepire che è l’illuminazione interiore che trasforma la nostra fiducia in una preghiera umile, faticosa e incessante perchè so che c’è un DIO che non mi farà aspettare a lungo. Egli non si stanca di condurci, malgrado tutto, verso il suo regno per offrirci gratuitamente il suo AMORE, ” la salvezza, che si ottiene mediante la fede in Gesù Cristo” (3,15). L’anima senza il respiro della preghiera è come morta; imparare a pregare come ce lo insegna Gesù, non è sempre facile, facciamoci aiutare dalla perseveranza.
Come si può concepire una vita senza la preghiera? Sono felice di possedere questo grande dono, senza mio merito. Ho lottato, ho sofferto, ho pianto e tanto. Ringrazio DIO di cuore, mi ha aiutato a superare tante difficoltà

Il celibato del prete
(Bruno Forte)
La vita consacrata alla causa del Vangelo è testimonianza del primato assoluto dell’eterno, è messaggio – più eloquente di ogni parola – di come Dio solo basti e lui solo sia in grado di dare alla vita e alla storia significato e speranza. In un tempo di crollo di certezze e di palese fallimento delle presunzioni totalizzanti della ragione “moderna”, un’esistenza totalmente abbandonata a Dio, perdutamente innamorata di lui, appare come un riferimento luminoso, annuncio di un’alternativa possibile. L’incarnazione non è solo il movimento dall’eternità al tempo, ma anche l’altrimenti impensabile possibilità del movimento opposto, quello capace di portare nel cuore di Dio il dolore e la morte degli uomini, le stagioni del tempo e le contraddizioni della storia.

«GAUDIUM ET SPES» DEL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II
IO SONO L’ALFA E L’OMEGA, IL PRIMO E L’ULTIMO

LA CHIESA, CERTO, PERSEGUENDO IL SUO PROPRIO FINE DI SALVEZZA, NON SOLO COMUNICA ALL’UOMO LA VITA DIVINA, MA ANCHE DIFFONDE LA SUA LUCE CON RIPERCUSSIONE, IN QUALCHE MODO, SU TUTTO IL MONDO, SOPRATTUTTO PER IL FATTO CHE RISANA ED ELEVA LA DIGNITÀ DELLA PERSONA UMANA, CONSOLIDA LA COMPAGINE DELLA UMANA SOCIETÀ, E IMMETTE NEL LAVORO QUOTIDIANO DEGLI UOMINI UN PIÙ PROFONDO SENSO E SIGNIFICATO. Così la Chiesa, con i singoli suoi membri e con tutta intera la sua comunità, crede di poter contribuire molto a rendere più umana la famiglia degli uomini e la sua storia.
LA CHIESA, NEL DARE AIUTO AL MONDO, COME NEL RICEVERE MOLTO DA ESSO, A QUESTO SOLTANTO MIRA: CHE VENGA IL REGNO DI DIO E SI REALIZZI LA SALVEZZA DELL’INTERA UMANITÀ. TUTTO CIÒ CHE DI BENE IL POPOLO DI DIO PUÒ OFFRIRE ALL’UMANA FAMIGLIA, NEL TEMPO DEL SUO PELLEGRINAGGIO TERRENO, SCATURISCE DAL FATTO CHE LA CHIESA È L’UNIVERSALE SACRAMENTO DELLA SALVEZZA, CHE SVELA E INSIEME REALIZZA IL MISTERO DELL’AMORE DI DIO VERSO L’UOMO.
Infatti il Verbo di Dio, per mezzo del quale tutto è stato creato, si è fatto egli stesso carne, per operare, lui l’uomo perfetto, la salvezza di tutti e divenire il centro di convergenza di tutte le cose. IL SIGNORE È IL FINE DELLA STORIA, IL PUNTO FOCALE DEI DESTINI DEI POPOLI E DELLE LORO CULTURE, IL PERNO DELLA VICENDA UMANA, LA GIOIA D’OGNI CUORE, LA PIENEZZA DELLE LORO ASPIRAZIONI. EGLI È COLUI CHE IL PADRE HA RISUSCITATO DAI MORTI, HA ESALTATO E COLLOCATO ALLA SUA DESTRA, COSTITUENDOLO GIUDICE DEI VIVI E DEI MORTI. NOI, VIVIFICATI E UNIFICATI DAL SUO SPIRITO, SIAMO IN CAMMINO VERSO LA FINALE PERFEZIONE DELLA STORIA UMANA, CHE CORRISPONDE IN PIENO AL DISEGNO DEL SUO AMORE DI «RICAPITOLARE IN CRISTO TUTTE LE COSE, QUELLE DEL CIELO COME QUELLE DELLA TERRA» (EF 1, 10).
DICE IL SIGNORE STESSO: «ECCO, IO VERRÒ PRESTO, E PORTERÒ CON ME IL MIO SALARIO PER RENDERE A CIASCUNO SECONDO LE OPERE SUE. IO SONO L’ALFA E L’OMEGA, IL PRIMO E L’ULTIMO, IL PRINCIPIO E LA FINE» (AP 22, 12-13).

2 – LUCA IL TEOLOGO DELLA CONVERSIONE QUOTIDIANA… OGGI !
– 2,11: OGGI ! vi è nato un Salvatore
– 4,21: OGGI ! si è compiuta questa parola (Nazaret)
– 5,26: OGGI ! abbiamo visto cose prodigiose..
– 19,5: OGGI ! devo fermarmi a casa tua.
– 19,9: OGGI ! la salvezza è entrata in questa casa (Zaccheo)
– 23,43: OGGI ! sarai con me in Paradiso

Dalla «Lettera ai Romani» di S. IGNAZIO DI ANTIOCHIA …una delle pagine più “grandi” della letteratura cristiana… MEDITIAMOLA

NON VOGLIO SOLO CHIAMARMI CRISTIANO, MA ESSERLO REALMENTE
UN’ACQUA VIVA MORMORA DENTRO DI ME E MI DICE:VIENI AL PADRE
1. A NULLA MI GIOVERANNO LE ATTRATTIVE DEL MONDO NÉ I REGNI DI QUESTA TERRA. È MEGLIO PER ME MORIRE PER GESÙ CRISTO CHE ESTENDERE IL MIO IMPERO FINO AI CONFINI DELLA TERRA. IO CERCO COLUI CHE È MORTO PER NOI, VOGLIO COLUI CHE PER NOI È RISORTO. È VICINO IL MOMENTO DELLA MIA NASCITA.
2. LASCIATE CHE IO IMITI LA PASSIONE DEL MIO DIO. SE QUALCUNO LO HA IN SÉ, COMPRENDA QUELLO CHE IO VOGLIO E MI COMPATISCA, PENSANDO ALL’ANGOSCIA CHE MI OPPRIME. NON SIATE DI QUELLI CHE PROFESSANO GESÙ CRISTO E AMANO IL MONDO. ANCHE SE VI SUPPLICASSI, QUANDO SARÒ TRA VOI, NON DATEMI ASCOLTO. CREDETE PIUTTOSTO A QUEL CHE VI SCRIVO ORA, NEL PIENO POSSESSO DELLA MIA VITA. VI SCRIVO CHE DESIDERO MORIRE.
3. OGNI MIO DESIDERIO TERRENO È CROCIFISSO … UN’ACQUA VIVA MORMORA DENTRO DI ME E MI DICE: VIENI AL PADRE. NON MI DILETTO PIÙ DI UN CIBO CORRUTTIBILE, NÉ DEI PIACERI DI QUESTA VITA. VOGLIO IL PANE DI DIO, CHE È LA CARNE DI GESÙ CRISTO, VOGLIO PER BEVANDA IL SUO SANGUE CHE È LA CARITÀ INCORRUTTIBILE.
4. RICORDATEVI NELLE VOSTRE PREGHIERE DELLA CHIESA DI SIRIA, CHE HA DIO COME PASTORE AL POSTO MIO. SOLO GESÙ CRISTO LA GOVERNERÀ COME VESCOVO, E LA VOSTRA CARITÀ. IO MI VERGOGNO DI DIRMI MEMBRO DI QUELLA COMUNITÀ. NON NE SONO DEGNO, PERCHÉ SONO L’ULTIMO DI TUTTI E COME UN ABORTO. MA OTTERRÒ PER MISERICORDIA D’ESSERE QUALCUNO SE RAGGIUNGERÒ DIO.
• Scrivo a tutte le chiese, e a tutti annunzio che morrò volentieri per Dio, se voi non me lo impedirete. Vi scongiuro, non dimostratemi una benevolenza che sarebbe inopportuna. Lasciate che io sia pasto delle belve, per mezzo delle quali mi è dato di raggiungere Dio. Sono frumento di Dio e sarò macinato dai denti delle fiere per divenire pane puro di Cristo. Sollecitate piuttosto le fiere perché diventino mio sepolcro e non lascino nulla del mio corpo, e nel mio ultimo sonno io non sia di incomodo a nessuno. Quando il mondo non vedrà più il mio corpo, allora sarò veramente discepolo di Gesù Cristo.
• Supplicate Cristo per me, perché per opera di queste belve io divenga ostia per Dio. Io non vi do ordini, come Pietro e Paolo. Essi erano apostoli, io sono un condannato; essi erano liberi, io finora non sono che uno schiavo. Ma se soffrirò il martirio, diventerò un liberto di Gesù Cristo e in lui risorgerò libero.
• Dalla Siria fino a Roma, per terra e per mare, giorno e notte, lotto con le belve, legato a dieci leopardi, cioè al manipolo dei soldati di scorta. Più faccio loro del bene, e più mi maltrattano. Però con i loro oltraggi faccio profitto sempre più nella scuola di Cristo, ma non per questo sono giustificato.
• Perdonatemi, io so quello che va bene per me. Ora incomincio ad essere un vero discepolo. Nessuna delle cose visibili o invisibili mi trattenga dal raggiungere Gesù Cristo. Fuoco e croce, branchi di bestie feroci, lacerazioni, squartamenti, slogature delle ossa, taglio delle membra, stritolamento di tutto il corpo, i più crudeli tormenti del diavolo ben vengano tutti su di me, purché io possa raggiungere Gesù Cristo.

Chiedere “come stai”
Io penso che sarebbe molto più educato chiedere: “come stai”, solo quando si è veramente interessati alla risposta, solo quando si sa di avere un po’ di tempo a disposizione per ascoltare l’altra persona.